Reconhecer em Fanon um projeto de reestruturação do mundo vinculando um sociodiagnóstico aos campos da linguagem, da fenomenologia, da psicanálise, do marxismo, da negritude e da psiquiatria, constituiu-se em contribuições para a formação docente, ao inspirar atividades no PIBID-Filosofia, no mestrado profissional e nos estágios pedagógicos supervisionados da Filosofia. Destacar que a violência revolucionária da luta anticolonial pode ser percebida na articulação entre teoria e prática, de forma divergente dos limites disciplinares hegemônicos e refratária aos esquemas teóricos tradicionais, evidenciando tensões entre as zonas do ser e as zonas do não-ser tem sido a estratégia utilizada em sala de aula a partir dessa leitura. Esse exercício em sala de aula para tornar visível a existência invisibilizada a partir da afirmação do corpo, como uma forma revolucionária, incide sobre dimensões políticas, éticas, estéticas e na produção de subjetividades, ampliando perspectivas para a educação e a formação docente. A partir disso, o corpo. No corpo, o questionar. Afirmar o corpo ao questionar. Questionar o corpo ao educar. É necessário que o corpo se revolte contra as imposições. Cultura, subjetividade, psiquismo, dimensões da constituição do ser social e como essa constituição não decorre da biologia, não é um dado natural, de uma essência ou da natureza humana, mas se apresenta como produto da história em determinadas condições concretas. Fanon fala como se formata um sujeito particular dominado e como destruir esse sujeito, criando um sujeito emancipado, como a partir da prática política de libertação se transforma a subjetividade, a cultura, as estruturas sociais, políticas e econômicas. Ao problematizar o epistemicídio e a injustiça cognitiva, evidencia o não reconhecimento do conhecimento que existe em África e entre os povos originários, que podem lançar luzes sobre toda a humanidade.
