Trata-se de uma discussão sobre o papel do professor de literatura como mediador da produção literária afro-brasileira e indígena, diante de um contexto histórico-literário marcado pela marginalização de expressões culturais que divergem da visão tradicional e eurocêntrica, sobre a qual se erigiu a história do Brasil. É importante considerar que somente no final do século XX começa a haver um movimento de reconhecimento e legitimação das vozes negras e indígenas que foram silenciadas por séculos. Por isso, há um longo caminho a ser trilhado, sobretudo no que diz respeito à institucionalização do ensino da cultura afro-brasileira e indígena na sala de aula, pois a resolução das leis 10.639/03 e 11.635/08 não é suficiente para garantir a inserção de práticas de ensino que garantam o conhecimento sobre a diversidade étnico-racial que vá além de datas comemorativas e atividades estereotipadas. Diante desse cenário, o trabalho evidencia nos documentos oficiais, como os PCN’s e a BNCC, as lacunas que contribuíram para a marginalização da literatura afro-brasileira e indígena na sala de aula, pois nota-se que há pouca ou nenhuma orientação sobre como deve acontecer a inserção dessas práticas no cotidiano escolar. Ademais, conforme as reflexões de Proença Filho (2004), a discussão busca compreender como, ao longo do tempo, a literatura brasileira, concebida como canônica, contribuiu para a construção e manutenção de estereótipos dos sujeitos negros e indígenas, e a partir das considerações de Cosson (2021), passando por Lajolo e Zilberman (1993) como é possível haver uma mudança no ensino de literatura, de modo que as vozes emergentes façam parte do letramento literário. Por fim, são identificadas na literatura contemporânea as vozes emergentes que revelam novas perspectivas em torno da cultura e identidade afro-brasileira e indígena, para tanto são trazidos à baila autores como Conceição Evaristo, Lavínia Rocha, Graça Graúna e Eliane Potiguara.
