EDUCAÇÃO DO CAMPO E INCLUSÃO: PRESSUPOSTOS FREIRIANOS PARA UMA EDUCAÇÃO EMANCIPATÓRIA QUE PROPORCIONA (RE) EXISTÊNCIAS DOCENTES
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ATRAVÉS DA APRESENTAÇÃO DE AUTOBIOGRAFIAS DOCENTES PROBLEMATIZA O POTENCIAL TRANSFORMADOR DO CAMPO DA EDUCAÇÃO EMANCIPATÓRIA E LIBERTÁRIA, TANTO PARA DOCENTES QUANTO PARA DISCENTES, ENTENDENDO QUE A RELAÇÃO DIALÓGICA É PONTE PARA FORMAR CONEXÕES ENTRE PESSOAS E A ARTE É DIMENSÃO FORMADORA E HUMANIZANTE PELO SEU CARÁTER ESTÉTICO, ÉTICO, OBJETIVO E SUBJETIVO, CRÍTICO E DE SENSIBILIZAÇÃO. EM SEUS RESULTADOS ARGUMENTA DA NECESSIDADE DA EDUCAÇÃO SER CONCEBIDA ENQUANTO ATO POLÍTICO E ÉTICO DE RESGATE DOS DIREITOS HUMANOS, SOB COMPREENSÃO DE QUE A INCLUSÃO SOCIAL, ESCOLAR E DIGITAL ESTÃO INTERLIGADAS E CONCEDEM MAIOR OU MENOR POSSIBILIDADE DE PARTICIPAÇÃO NA SOCIEDADE, PARTICIPAÇÃO QUE TEM DE SER LEGITIMADA NO GRUPO PARA OFERECER POTENCIAL DE AGÊNCIA REAL AOS SUJEITOS. 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Falamos em compreensão, porque no instante que compreendemos o mundo e os outros, podemos tecer possibilidades que construam sociedades mais igualitária. Como diz Watier (2002) se os homens não se compreendessem e não compreendessem as instituições em que vivem, a sociedade não seria possível. <br />\r\n <br />\r\n Construímos tecnologias que romperam fronteiras geográficas e imaginarias. O mundo virtual aproximou comunidades com culturas distintas, mas o preconceito em relação ao outro que ainda se faz, fortemente, presente no seio das sociedades pós-modernas, produz barbarias, materializa o mal, alimentando, assim, os instantes turbulentos que estão sempre sendo vividos ou revividos. Precisamos retornar ao nosso relicário e refletir sobre nossos sentimentos. Como ilustra o romancista, poeta e ativista pelos direitos humanos francês, Victor Hugo (2020) “nunca devemos ter medo de ladrões ou assassinos. São perigos externos e os menores que existem. Temamos a nós mesmos. 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