DE MARIA DÉA A BONITA: A “DONA” DO REI DO CANGAÇO.
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Em primeiro momento não consegue mais se enxergar como mulher que tem a obrigação de cuidar de seus filhos/marido. Destarte, Maria Déa deixa este nome e ganha um codinome entre o grupo de jagunços, e passa a ser chamada de Maria Bonita. Após isso, um novo olhar analítico imerge-se, já que identidades se intercruzam. Além do mais, as concepções ideologizadas influenciam subjetivamente o gênero a partir de uma perspectiva sociocultural. Vale ressaltar, que o gênero feminino tanto no limiar histórico quanto no teatro fictício cogita de uma herança cultural de inferioridade. Toda essa construção (sociocultural) e desconstrução da personalidade feminina que tenta “fugir” dos paradigmas fixos na obra, acaba por resultar em um enlaçado de padrões e “despadrões” que “Maria” tende a revelar. Sendo assim, destaca-se que a esposa, pacata, com filhos e inferiorizada, altera sua imagem patriarcal, inclusa no lar. Isso corrobora para uma “desaquertipação”. 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