Artigo CONEDU - Educação emocional (Vol.4)

E-books

ISBN: 978-65-5222-071-4

POR UMA CULTURA DE PAZ NO IFPB CAMPUS CAMPINA GRANDE: ARTE E CULTURA COMO FERRAMENTAS NA PREVENÇÃO À VIOLÊNCIA ESCOLAR

Palavra-chaves: EDUCAÇÃO, CULTURA DE PAZ, PREVENÇÃO, VIOLÊNCIA ESCOLAR, RELATO DE EXPERIÊNCIA, , , , E-book GT 18 - Educação Emocional
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                  A Educa&ccedil;&atilde;o Emocional, outrora circunscrita a debates perif&eacute;ricos e frequentemente confundida com iniciativas pontuais de bem-estar, vem adquirindo centralidade nas discuss&otilde;es contempor&acirc;neas sobre educa&ccedil;&atilde;o, subjetividade e vida social. Esse movimento n&atilde;o &eacute; fortuito: ele responde &agrave;s complexas demandas de um tempo marcado pela intensifica&ccedil;&atilde;o das vulnerabilidades humanas, pela reconfigura&ccedil;&atilde;o das pr&aacute;ticas educativas e pela necessidade urgente de pensar a forma&ccedil;&atilde;o integral como experi&ecirc;ncia &eacute;tica, est&eacute;tica e pol&iacute;tica.&nbsp;<br />\r\n
                  Em meio a essas tens&otilde;es, torna-se incontorn&aacute;vel reconhecer que a ideologia neoliberal, ao infiltrar-se nos discursos e pr&aacute;ticas escolares, tende a mecanizar e tecnicizar o sujeito, reduzindo-o a um conjunto de compet&ecirc;ncias perform&aacute;ticas e mensur&aacute;veis.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesse contexto, o humano &eacute; convocado a alinhar-se a metas, &iacute;ndices e protocolos que desconsideram a densidade afetiva da exist&ecirc;ncia, transformando a escola em espa&ccedil;o de constante vigil&acirc;ncia e produtividade. A centralidade atribu&iacute;da &agrave;s avalia&ccedil;&otilde;es externas e &agrave;s pol&iacute;ticas educacionais orientadas por resultados, frequentemente inspiradas em modelos gerenciais importados do setor empresarial, refor&ccedil;a uma l&oacute;gica tecnocr&aacute;tica que reduz a complexidade dos processos formativos a indicadores num&eacute;ricos, rankings e metas de desempenho.&nbsp;<br />\r\n
                  Tais pol&iacute;ticas, ao priorizarem m&eacute;tricas padronizadas e curr&iacute;culos prescritivos, tornam-se c&uacute;mplices de pr&aacute;ticas pedag&oacute;gicas que privilegiam compet&ecirc;ncias operacionais em detrimento da forma&ccedil;&atilde;o integral, limitando o papel da escola &agrave; prepara&ccedil;&atilde;o para testes e ignorando a riqueza emocional, cultural e social que comp&otilde;e a vida dos sujeitos.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesse cen&aacute;rio, as diferen&ccedil;as s&atilde;o tratadas como desvios a serem corrigidos, e n&atilde;o como express&otilde;es leg&iacute;timas da pluralidade humana. Estudantes que n&atilde;o se encaixam no modelo idealizado, seja por trajet&oacute;rias diversas, ritmos distintos, contextos de vulnerabilidade ou modos singulares de ser, estar, sentir e aprender, acabam exclu&iacute;dos simbolicamente por pol&iacute;ticas que prometem equidade, mas refor&ccedil;am desigualdades estruturais.&nbsp;<br />\r\n
                  Interpelar essa l&oacute;gica &eacute; reconhecer que a Educa&ccedil;&atilde;o Emocional n&atilde;o emerge como adendo perif&eacute;rico &agrave;s pr&aacute;ticas escolares, mas como cr&iacute;tica contundente a uma racionalidade p&uacute;blica que esvazia o sentido da educa&ccedil;&atilde;o, reafirmando que formar sujeitos n&atilde;o &eacute; trein&aacute;-los para performar, mas acompanh&aacute;-los na constru&ccedil;&atilde;o sens&iacute;vel, &eacute;tica e plural de modos de existir.<br />\r\n
                  A Educa&ccedil;&atilde;o Emocional emerge n&atilde;o como contraponto ing&ecirc;nuo, mas como resist&ecirc;ncia cr&iacute;tica: ela afirma a centralidade das emo&ccedil;&otilde;es, da sensibilidade e da experi&ecirc;ncia compartilhada, devolvendo &agrave; educa&ccedil;&atilde;o sua tarefa essencial de humanizar, cultivar v&iacute;nculos e possibilitar que cada sujeito exista para al&eacute;m das engrenagens que tentam reduzi-lo. Educar emo&ccedil;&otilde;es n&atilde;o significa domestic&aacute;-las, mas reconhec&ecirc;-las como parte constitutiva da condi&ccedil;&atilde;o humana, como campo de sentido e como linguagem que traduz, tensiona e reinventa a rela&ccedil;&atilde;o dos sujeitos consigo, com o outro e com o mundo.<br />\r\n
                  &Eacute; nesse horizonte que o Grupo de Trabalho Educa&ccedil;&atilde;o Emocional do CONEDU se consolidou como espa&ccedil;o de encontro, investiga&ccedil;&atilde;o e cria&ccedil;&atilde;o. O expressivo n&uacute;mero de submiss&otilde;es desta edi&ccedil;&atilde;o &ndash; mais de 150 trabalhos, advindos de diferentes regi&otilde;es, campos disciplinares, perspectivas te&oacute;ricas e experi&ecirc;ncias formativas &ndash; evidencia a vitalidade do tema e o desejo coletivo de compreender as emo&ccedil;&otilde;es n&atilde;o apenas como objeto de estudo, mas como pot&ecirc;ncia formadora.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesta pluralidade, convivem pesquisas sobre sa&uacute;de mental, pr&aacute;ticas docentes, metodologias ativas, arte, esportes, espiritualidade, inf&acirc;ncia, juventude, vulnerabilidades sociais, tecnologias, curr&iacute;culo, inclus&atilde;o e tantos outros caminhos epistemol&oacute;gicos-te&oacute;ricos- metodol&oacute;gicos que mostram que a Educa&ccedil;&atilde;o Emocional n&atilde;o cabe em delimita&ccedil;&otilde;es r&iacute;gidas: ela transborda.<br />\r\n
                  Os trabalhos aqui reunidos ampliam essa tessitura ao revelar que educar emocionalmente &eacute; cultivar um exerc&iacute;cio cont&iacute;nuo de presen&ccedil;a, escuta e responsabiliza&ccedil;&atilde;o. Cada pesquisa, relato, interven&ccedil;&atilde;o pedag&oacute;gica, an&aacute;lise reflexiva ou proposta metodol&oacute;gica parte de um lugar singular, mas converge para um compromisso comum: compreender como os afetos atravessam o cotidiano educacional e como podem produzir modos mais &eacute;ticos, dial&oacute;gicos e humanizadores de existir com os outros na escola, na fam&iacute;lia e em tantos outros espa&ccedil;os-tempos. Assim, o GT reafirma sua voca&ccedil;&atilde;o como l&oacute;cus de acolhimento e rigor acad&ecirc;mico, no qual a sensibilidade n&atilde;o se op&otilde;e &agrave; ci&ecirc;ncia, mas a ela se articula como dimens&atilde;o epistemol&oacute;gica.<br />\r\n
                  Que este e-book, portanto, possa testemunhar a pot&ecirc;ncia das ideias, das pr&aacute;ticas e das viv&ecirc;ncias que se inscrevem no campo da Educa&ccedil;&atilde;o Emocional. Que ele inspire outras pesquisas, outras vozes, outras experi&ecirc;ncias que reconhe&ccedil;am, nas emo&ccedil;&otilde;es, um terreno f&eacute;rtil para pensar a educa&ccedil;&atilde;o como processo integral, dial&oacute;gico e comprometido com a dignidade humana. E que, ao celebrar a pluralidade dos trabalhos aqui apresentados, reafirmemos que sentir, compreender e transformar s&atilde;o movimentos insepar&aacute;veis na constru&ccedil;&atilde;o de uma educa&ccedil;&atilde;o mais justa e profundamente humana.<br />\r\n
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                  ANA MARIA SOTERO PEREIRA<br />\r\n
                  BRUNA CARVALHO<br />\r\n
                  EVELINE DA SILVA MEDEIROS BATISTA<br />\r\n
                  IRANETE DE ARA&Uacute;JO MEIRA<br />\r\n
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                  MARIA DAS DORES TRAJANO RIBEIRO<br />\r\n
                  MARIEUNICE PEREIRA CAMPOS DOS SANTOS<br />\r\n
                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
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                  A Educa&ccedil;&atilde;o Emocional, outrora circunscrita a debates perif&eacute;ricos e frequentemente confundida com iniciativas pontuais de bem-estar, vem adquirindo centralidade nas discuss&otilde;es contempor&acirc;neas sobre educa&ccedil;&atilde;o, subjetividade e vida social. Esse movimento n&atilde;o &eacute; fortuito: ele responde &agrave;s complexas demandas de um tempo marcado pela intensifica&ccedil;&atilde;o das vulnerabilidades humanas, pela reconfigura&ccedil;&atilde;o das pr&aacute;ticas educativas e pela necessidade urgente de pensar a forma&ccedil;&atilde;o integral como experi&ecirc;ncia &eacute;tica, est&eacute;tica e pol&iacute;tica.&nbsp;<br />\r\n
                  Em meio a essas tens&otilde;es, torna-se incontorn&aacute;vel reconhecer que a ideologia neoliberal, ao infiltrar-se nos discursos e pr&aacute;ticas escolares, tende a mecanizar e tecnicizar o sujeito, reduzindo-o a um conjunto de compet&ecirc;ncias perform&aacute;ticas e mensur&aacute;veis.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesse contexto, o humano &eacute; convocado a alinhar-se a metas, &iacute;ndices e protocolos que desconsideram a densidade afetiva da exist&ecirc;ncia, transformando a escola em espa&ccedil;o de constante vigil&acirc;ncia e produtividade. A centralidade atribu&iacute;da &agrave;s avalia&ccedil;&otilde;es externas e &agrave;s pol&iacute;ticas educacionais orientadas por resultados, frequentemente inspiradas em modelos gerenciais importados do setor empresarial, refor&ccedil;a uma l&oacute;gica tecnocr&aacute;tica que reduz a complexidade dos processos formativos a indicadores num&eacute;ricos, rankings e metas de desempenho.&nbsp;<br />\r\n
                  Tais pol&iacute;ticas, ao priorizarem m&eacute;tricas padronizadas e curr&iacute;culos prescritivos, tornam-se c&uacute;mplices de pr&aacute;ticas pedag&oacute;gicas que privilegiam compet&ecirc;ncias operacionais em detrimento da forma&ccedil;&atilde;o integral, limitando o papel da escola &agrave; prepara&ccedil;&atilde;o para testes e ignorando a riqueza emocional, cultural e social que comp&otilde;e a vida dos sujeitos.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesse cen&aacute;rio, as diferen&ccedil;as s&atilde;o tratadas como desvios a serem corrigidos, e n&atilde;o como express&otilde;es leg&iacute;timas da pluralidade humana. Estudantes que n&atilde;o se encaixam no modelo idealizado, seja por trajet&oacute;rias diversas, ritmos distintos, contextos de vulnerabilidade ou modos singulares de ser, estar, sentir e aprender, acabam exclu&iacute;dos simbolicamente por pol&iacute;ticas que prometem equidade, mas refor&ccedil;am desigualdades estruturais.&nbsp;<br />\r\n
                  Interpelar essa l&oacute;gica &eacute; reconhecer que a Educa&ccedil;&atilde;o Emocional n&atilde;o emerge como adendo perif&eacute;rico &agrave;s pr&aacute;ticas escolares, mas como cr&iacute;tica contundente a uma racionalidade p&uacute;blica que esvazia o sentido da educa&ccedil;&atilde;o, reafirmando que formar sujeitos n&atilde;o &eacute; trein&aacute;-los para performar, mas acompanh&aacute;-los na constru&ccedil;&atilde;o sens&iacute;vel, &eacute;tica e plural de modos de existir.<br />\r\n
                  A Educa&ccedil;&atilde;o Emocional emerge n&atilde;o como contraponto ing&ecirc;nuo, mas como resist&ecirc;ncia cr&iacute;tica: ela afirma a centralidade das emo&ccedil;&otilde;es, da sensibilidade e da experi&ecirc;ncia compartilhada, devolvendo &agrave; educa&ccedil;&atilde;o sua tarefa essencial de humanizar, cultivar v&iacute;nculos e possibilitar que cada sujeito exista para al&eacute;m das engrenagens que tentam reduzi-lo. Educar emo&ccedil;&otilde;es n&atilde;o significa domestic&aacute;-las, mas reconhec&ecirc;-las como parte constitutiva da condi&ccedil;&atilde;o humana, como campo de sentido e como linguagem que traduz, tensiona e reinventa a rela&ccedil;&atilde;o dos sujeitos consigo, com o outro e com o mundo.<br />\r\n
                  &Eacute; nesse horizonte que o Grupo de Trabalho Educa&ccedil;&atilde;o Emocional do CONEDU se consolidou como espa&ccedil;o de encontro, investiga&ccedil;&atilde;o e cria&ccedil;&atilde;o. O expressivo n&uacute;mero de submiss&otilde;es desta edi&ccedil;&atilde;o &ndash; mais de 150 trabalhos, advindos de diferentes regi&otilde;es, campos disciplinares, perspectivas te&oacute;ricas e experi&ecirc;ncias formativas &ndash; evidencia a vitalidade do tema e o desejo coletivo de compreender as emo&ccedil;&otilde;es n&atilde;o apenas como objeto de estudo, mas como pot&ecirc;ncia formadora.&nbsp;<br />\r\n
                  Nesta pluralidade, convivem pesquisas sobre sa&uacute;de mental, pr&aacute;ticas docentes, metodologias ativas, arte, esportes, espiritualidade, inf&acirc;ncia, juventude, vulnerabilidades sociais, tecnologias, curr&iacute;culo, inclus&atilde;o e tantos outros caminhos epistemol&oacute;gicos-te&oacute;ricos- metodol&oacute;gicos que mostram que a Educa&ccedil;&atilde;o Emocional n&atilde;o cabe em delimita&ccedil;&otilde;es r&iacute;gidas: ela transborda.<br />\r\n
                  Os trabalhos aqui reunidos ampliam essa tessitura ao revelar que educar emocionalmente &eacute; cultivar um exerc&iacute;cio cont&iacute;nuo de presen&ccedil;a, escuta e responsabiliza&ccedil;&atilde;o. Cada pesquisa, relato, interven&ccedil;&atilde;o pedag&oacute;gica, an&aacute;lise reflexiva ou proposta metodol&oacute;gica parte de um lugar singular, mas converge para um compromisso comum: compreender como os afetos atravessam o cotidiano educacional e como podem produzir modos mais &eacute;ticos, dial&oacute;gicos e humanizadores de existir com os outros na escola, na fam&iacute;lia e em tantos outros espa&ccedil;os-tempos. Assim, o GT reafirma sua voca&ccedil;&atilde;o como l&oacute;cus de acolhimento e rigor acad&ecirc;mico, no qual a sensibilidade n&atilde;o se op&otilde;e &agrave; ci&ecirc;ncia, mas a ela se articula como dimens&atilde;o epistemol&oacute;gica.<br />\r\n
                  Que este e-book, portanto, possa testemunhar a pot&ecirc;ncia das ideias, das pr&aacute;ticas e das viv&ecirc;ncias que se inscrevem no campo da Educa&ccedil;&atilde;o Emocional. Que ele inspire outras pesquisas, outras vozes, outras experi&ecirc;ncias que reconhe&ccedil;am, nas emo&ccedil;&otilde;es, um terreno f&eacute;rtil para pensar a educa&ccedil;&atilde;o como processo integral, dial&oacute;gico e comprometido com a dignidade humana. E que, ao celebrar a pluralidade dos trabalhos aqui apresentados, reafirmemos que sentir, compreender e transformar s&atilde;o movimentos insepar&aacute;veis na constru&ccedil;&atilde;o de uma educa&ccedil;&atilde;o mais justa e profundamente humana.<br />\r\n
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                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
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Publicado em 20 de abril de 2026

Resumo

Este estudo apresenta uma abordagem do projeto 'Cultura de Paz", desenvolvido no Instituto Federal da Paraíba, campus Campina Grande, como uma ação de extensão, desde 2023. O projeto atua de forma preventiva, por meio das ações de um Grupo de Trabalho formado por uma equipe heterogênea e multissetorial, envolvendo servidores e estudantes, tendo como objetivo conscientizar os estudantes do Campus sobre os impactos da violência escolar e apresentar ferramentas para o manejo assertivo das relações interpessoais, no âmbito escolar. A metodologia adotada conta com o estudo do tipo exploratório e descritivo e a adoção dos procedimentos técnicos e operacionais da pesquisa bibliográfica e documental. No que tange ao desenvolvimento das ações do Projeto Cultura de Paz, a equipe realizou reuniões periódicas para estudar e discutir a problemática da violência escolar, assim como planejar as atividades a serem executadas na instituição. Como base teórica, o grupo se apoiou na seguinte literatura: Cara (2023), Goleman, (2011) e Morin, (2000), dentre outros. Foram desenvolvidas algumas ações, como: o café com poesia, no qual se criou um espaço físico onde os estudantes poderiam deixar mensagens positivas permanentes; a recepção dos estudantes ingressantes e o Sarau da Cultura de Paz que contemplou uma mostra de imagens e debates sobre cinema e literatura e apresentações musicais. Concluímos que as ações do projeto ecoaram de forma positiva no fortalecimento dos laços de amizade e na cooperação e colaboração entre alunos, servidores e funcionários terceirizados, contribuindo para criar um clima mais afetivo, bem como pela parceria firmada com o Sarau das Humanidades da UFCG e o Grupo Artístico Laboratório de Arte, Cultura e Juventude (LABORART) do Campus Campina Grande. Destaca-se o clima de afetividade e respeito durante a execução das ações e o fato de não haver, até o presente momento, registros de violência escolar em nosso campus.

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