Artigo CONEDU - Fundamentos da educação (Vol.4)

E-books

ISBN: 978-65-5222-061-5

UM ESTUDO SOBRE EDUCAÇÃO E CULTURA

Palavra-chaves: FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO, CRÍTICA CULTURAL, FORMAÇÃO DO INDIVÍDUO, PENSAMENTO CRÍTICO, , , , E-book GT 04 - Fundamentos da Educação
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                  Este E-book apresenta os artigos enviados ao Grupo Tem&aacute;tico (GT-04) Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o, do XI Congresso Nacional de Educa&ccedil;&atilde;o (CONEDU), ocorrido nos dias 3, 4 e 5 de outubro de 2025, em Recife- PE. Investigar acerca dos &ldquo;fundamentos&rdquo;, seja do que quer que for. nos remete diretamente &agrave; no&ccedil;&atilde;o de &ldquo;cr&iacute;tica&rdquo; apresentada por Kant, e que diz respeito &agrave;s suas &ldquo;condi&ccedil;&otilde;es de possibilidade&rdquo;. Contudo, no que se refere &agrave; educa&ccedil;&atilde;o, temos diante de n&oacute;s um fen&ocirc;meno eminentemente antropol&oacute;gico-cultural, portanto, emp&iacute;rico. Isso significa dizer que o ponto de partida de uma investiga&ccedil;&atilde;o voltada aos seus fundamentos, ainda que seja cr&iacute;tico, n&atilde;o poder&aacute; ser a partir de um sujeito puro, a priori ou mesmo transcendental. Kant tinha isso claro quando separou a moralidade, que tem uma parte pura e outra emp&iacute;rica, da filosofia transcendental exatamente por ela remeter-se a sentimentos de prazer e desprazer. A moralidade, para o fil&oacute;sofo do criticismo pressup&otilde;e uma antropologia, como parte fundamental.<br />\r\n
                  Como bom estudioso da natureza humana, a proposta de Kant para os educadores da juventude, e portanto, sua reflex&atilde;o acerca dos fundamentos da educa&ccedil;&atilde;o, consistia em propor um m&eacute;todo capaz de conduzir a juventude do seu estado de natureza at&eacute; a moralidade, seguindo as etapas da disciplina, civiliza&ccedil;&atilde;o e cultura.<br />\r\n
                  Na modernidade, de um modo geral, muitos autores, na cren&ccedil;a de que a proposta de um m&eacute;todo, ou de uma teoria, seria capaz de fornecer os fundamentos seguros para uma educa&ccedil;&atilde;o emancipadora, acabaram por deixar de lado uma quest&atilde;o crucial: as diferen&ccedil;as. Na medida em que os m&eacute;todos e as teorias, ao basear-se em conceitos, partem de uma compreens&atilde;o que uniformiza e a apaga as diferen&ccedil;as, poder&iacute;amos nos perguntar, agora, como encontrar fundamentos seguros para uma educa&ccedil;&atilde;o cujos sujeitos trazem consigo diferentes experi&ecirc;ncias e s&atilde;o atravessados por diversos tipos de saberes e viv&ecirc;ncias?<br />\r\n
                  Com efeito, elucidar os problemas subjacentes aos fundamentos da educa&ccedil;&atilde;o foi, e continuar&aacute; sendo, uma tarefa que exige mais do educador cr&iacute;tico, na medida em que, nem as verdades dogm&aacute;ticas de outrora, nem as teorias cient&iacute;ficas da modernidade com seus m&eacute;todos deram conta de explicar integralmente esse &ldquo;enigma&rdquo; que &eacute; o ser humano, bem como o fazer educativo.<br />\r\n
                  Refletir sobre os Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o &eacute; uma exig&ecirc;ncia, e ao mesmo tempo uma tarefa, que a pr&aacute;tica educativa imp&otilde;e ao educador cr&iacute;tico, uma vez que ele se depara com quest&otilde;es desafiadoras do cotidiano educacional, com as diferen&ccedil;as as quais escapam, muitas vezes, &agrave;s determina&ccedil;&otilde;es e previs&otilde;es te&oacute;ricas e &agrave;s especula&ccedil;&otilde;es filos&oacute;ficas.<br />\r\n
                  &Eacute; nesse sentido que informamos ao leitor que ele encontrar&aacute; nos artigos a seguir, ricas contribui&ccedil;&otilde;es oriundas dos mais diferentes campos do saber que, de maneira cr&iacute;tica, se entrecruzam de modo interdisciplinar e transdisciplinar em fun&ccedil;&atilde;o de um fim: o de elucidar os diversos aspectos te&oacute;rico-conceituais e metodol&oacute;gicos, subjacentes &agrave; pr&aacute;tica educativa.<br />\r\n
                  Acreditamos ser inteiramente valiosa a contribui&ccedil;&atilde;o que o(a)s autore(a)s apresentam neste E-book com suas pesquisas, na medida em que nos instigam a repensar nossas pr&aacute;ticas, rever nossas teorias e, sobretudo, ao lan&ccedil;ar uma luz sobre os Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o, nos ajudam a pensar em como podemos exercitar melhores pr&aacute;ticas educativas, ou seja, pr&aacute;ticas educativas transformadoras de sujeitos cr&iacute;ticos, aut&ocirc;nomos &eacute;ticos e criativos.<br />\r\n
                  Boa leitura a todos!<br />\r\n
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                  ALEXANDRE MEDEIROS DE ARA&Uacute;JO<br />\r\n
                  ALINE PEIXOTO VILA&Ccedil;A DIAS<br />\r\n
                  ANA MARIA SOTERO PEREIRA<br />\r\n
                  BRUNA CARVALHO<br />\r\n
                  GERALDO FREIRE DE LIMA<br />\r\n
                  JO&Atilde;O FRANCISCO DE OLIVEIRA SIM&Otilde;ES<br />\r\n
                  JOS&Eacute; CLEYTON NEVES LOPES<br />\r\n
                  JOS&Eacute; GLLAUCO SMITH AVELINO DE LIMA<br />\r\n
                  JUCIARA CONCEI&Ccedil;&Atilde;O DE FREITAS<br />\r\n
                  MARCIA MARIA AVELINO DANTAS<br />\r\n
                  MAR&Iacute;LIA MAIA SARAIVA<br />\r\n
                  MIKELLY GOMES DA SILVA<br />\r\n
                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
                  ROSE ANNE CAT&Atilde;O C&Oacute;RDULA OURIQUES DIAS<br />\r\n
                  TANIA SERRA AZUL MACHADO BEZERRA<br />\r\n
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                  Este E-book apresenta os artigos enviados ao Grupo Tem&aacute;tico (GT-04) Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o, do XI Congresso Nacional de Educa&ccedil;&atilde;o (CONEDU), ocorrido nos dias 3, 4 e 5 de outubro de 2025, em Recife- PE. Investigar acerca dos &ldquo;fundamentos&rdquo;, seja do que quer que for. nos remete diretamente &agrave; no&ccedil;&atilde;o de &ldquo;cr&iacute;tica&rdquo; apresentada por Kant, e que diz respeito &agrave;s suas &ldquo;condi&ccedil;&otilde;es de possibilidade&rdquo;. Contudo, no que se refere &agrave; educa&ccedil;&atilde;o, temos diante de n&oacute;s um fen&ocirc;meno eminentemente antropol&oacute;gico-cultural, portanto, emp&iacute;rico. Isso significa dizer que o ponto de partida de uma investiga&ccedil;&atilde;o voltada aos seus fundamentos, ainda que seja cr&iacute;tico, n&atilde;o poder&aacute; ser a partir de um sujeito puro, a priori ou mesmo transcendental. Kant tinha isso claro quando separou a moralidade, que tem uma parte pura e outra emp&iacute;rica, da filosofia transcendental exatamente por ela remeter-se a sentimentos de prazer e desprazer. A moralidade, para o fil&oacute;sofo do criticismo pressup&otilde;e uma antropologia, como parte fundamental.<br />\r\n
                  Como bom estudioso da natureza humana, a proposta de Kant para os educadores da juventude, e portanto, sua reflex&atilde;o acerca dos fundamentos da educa&ccedil;&atilde;o, consistia em propor um m&eacute;todo capaz de conduzir a juventude do seu estado de natureza at&eacute; a moralidade, seguindo as etapas da disciplina, civiliza&ccedil;&atilde;o e cultura.<br />\r\n
                  Na modernidade, de um modo geral, muitos autores, na cren&ccedil;a de que a proposta de um m&eacute;todo, ou de uma teoria, seria capaz de fornecer os fundamentos seguros para uma educa&ccedil;&atilde;o emancipadora, acabaram por deixar de lado uma quest&atilde;o crucial: as diferen&ccedil;as. Na medida em que os m&eacute;todos e as teorias, ao basear-se em conceitos, partem de uma compreens&atilde;o que uniformiza e a apaga as diferen&ccedil;as, poder&iacute;amos nos perguntar, agora, como encontrar fundamentos seguros para uma educa&ccedil;&atilde;o cujos sujeitos trazem consigo diferentes experi&ecirc;ncias e s&atilde;o atravessados por diversos tipos de saberes e viv&ecirc;ncias?<br />\r\n
                  Com efeito, elucidar os problemas subjacentes aos fundamentos da educa&ccedil;&atilde;o foi, e continuar&aacute; sendo, uma tarefa que exige mais do educador cr&iacute;tico, na medida em que, nem as verdades dogm&aacute;ticas de outrora, nem as teorias cient&iacute;ficas da modernidade com seus m&eacute;todos deram conta de explicar integralmente esse &ldquo;enigma&rdquo; que &eacute; o ser humano, bem como o fazer educativo.<br />\r\n
                  Refletir sobre os Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o &eacute; uma exig&ecirc;ncia, e ao mesmo tempo uma tarefa, que a pr&aacute;tica educativa imp&otilde;e ao educador cr&iacute;tico, uma vez que ele se depara com quest&otilde;es desafiadoras do cotidiano educacional, com as diferen&ccedil;as as quais escapam, muitas vezes, &agrave;s determina&ccedil;&otilde;es e previs&otilde;es te&oacute;ricas e &agrave;s especula&ccedil;&otilde;es filos&oacute;ficas.<br />\r\n
                  &Eacute; nesse sentido que informamos ao leitor que ele encontrar&aacute; nos artigos a seguir, ricas contribui&ccedil;&otilde;es oriundas dos mais diferentes campos do saber que, de maneira cr&iacute;tica, se entrecruzam de modo interdisciplinar e transdisciplinar em fun&ccedil;&atilde;o de um fim: o de elucidar os diversos aspectos te&oacute;rico-conceituais e metodol&oacute;gicos, subjacentes &agrave; pr&aacute;tica educativa.<br />\r\n
                  Acreditamos ser inteiramente valiosa a contribui&ccedil;&atilde;o que o(a)s autore(a)s apresentam neste E-book com suas pesquisas, na medida em que nos instigam a repensar nossas pr&aacute;ticas, rever nossas teorias e, sobretudo, ao lan&ccedil;ar uma luz sobre os Fundamentos da Educa&ccedil;&atilde;o, nos ajudam a pensar em como podemos exercitar melhores pr&aacute;ticas educativas, ou seja, pr&aacute;ticas educativas transformadoras de sujeitos cr&iacute;ticos, aut&ocirc;nomos &eacute;ticos e criativos.<br />\r\n
                  Boa leitura a todos!<br />\r\n
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                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
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                  ALEXANDRE MEDEIROS DE ARA&Uacute;JO<br />\r\n
                  ALINE PEIXOTO VILA&Ccedil;A DIAS<br />\r\n
                  ANA MARIA SOTERO PEREIRA<br />\r\n
                  BRUNA CARVALHO<br />\r\n
                  GERALDO FREIRE DE LIMA<br />\r\n
                  JO&Atilde;O FRANCISCO DE OLIVEIRA SIM&Otilde;ES<br />\r\n
                  JOS&Eacute; CLEYTON NEVES LOPES<br />\r\n
                  JOS&Eacute; GLLAUCO SMITH AVELINO DE LIMA<br />\r\n
                  JUCIARA CONCEI&Ccedil;&Atilde;O DE FREITAS<br />\r\n
                  MARCIA MARIA AVELINO DANTAS<br />\r\n
                  MAR&Iacute;LIA MAIA SARAIVA<br />\r\n
                  MIKELLY GOMES DA SILVA<br />\r\n
                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
                  ROSE ANNE CAT&Atilde;O C&Oacute;RDULA OURIQUES DIAS<br />\r\n
                  TANIA SERRA AZUL MACHADO BEZERRA<br />\r\n
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Publicado em 20 de abril de 2026

Resumo

Este trabalho analisa criticamente as concepções de Friedrich Nietzsche sobre a educação a partir de duas obras centrais: Escritos sobre Educação e o trecho "Do ler e escrever", de Assim Falou Zaratustra. Através da leitura desses textos, o trabalho identifica uma profunda crítica de Nietzsche ao sistema educacional de sua época, caracterizado pela massificação, pela submissão aos interesses do Estado e do mercado, e pela supressão do pensamento crítico. Para o filósofo, a educação moderna forma técnicos e burocratas, e não indivíduos criativos e autônomos. Em contraposição, ele propõe um modelo educativo voltado para a formação de "homens superiores", guiados por educadores-filósofos, que promovam a autossuperação e a criação de novos valores. A crítica nietzschiana é também uma denúncia à cultura utilitária e superficial que afasta a educação de sua função emancipadora. Ao articular essa filosofia com o contexto educacional contemporâneo, o artigo destaca como muitos dos problemas apontados por Nietzsche, como a desvalorização do pensamento filosófico, o tecnicismo, a falta de cuidado com o ser humano integral, ainda persistem nas escolas do século XXI. Nesse sentido, a reflexão sobre a concepção nietzschiana de educação configura-se como um exercício essencial para a superação do modelo tradicional, concebido como transmissão de conteúdos, em favor de uma prática formativa voltada à emancipação do indivíduo, à criação de valores e à transformação profunda do espírito humano.

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