Este artigo apresenta uma análise autoetnográfica sobre as experiências de uma professora negra em uma escola do interior baiano. Também evidencia a perpetuação de discursos racistas, sexistas e lgbttqiapn+fóbicos entre colegas de profissão, destacando como essas violências simbólicas e estruturais afetam não apenas a sua prática docente, mas também a formação identitária das crianças. Fundamentando-se em teóricas como bell hooks, Grada Kilomba, Angela Davis, Nilma Lino Gomes, Petronilha Beatriz Gonçalves e Silva, discute-se a importância da representatividade, da autorrepresentação e da construção de práticas educativas antirracistas e feministas. Nas vivências da primeira autora, ela se deparou com situações que expõem a persistência de um sistema de exclusão baseado em etnia/raça, gênero, classe, sexualidade, dentre outros marcadores sociais, mesmo em instituições que deveriam promover a equidade. Já ouviu de colegas docentes alegando que mães de estudantes são estupradas por conta de suas vestimentas; que homens brancos precisam casar-se com mulheres brancas e homens negros com mulheres negras para não acontecer a mistura das raças, ou ainda quando recomendam para a família de um aluno que o levem ao médico, pois precisa tomar hormônio masculino, já que está muito afeminado. Nas análises dessas situações, este artigo configura-se como potente e corrobora para pensar epistemologicamente com a problematização da descredibilização da mulher negra nos espaços de poder e saber, reivindicando o direito à voz enquanto professora negra, contestando o silenciamento compulsório e defendendo a urgência de transformações estruturais na educação, pois quando uma mulher negra se movimenta, toda a estrutura social é desestabilizada.
