Fundamentando-se nas perspectivas epistemológicas do Feminismo Decolonial e do Feminismo Negro, esse artigo constroi-se como uma crítica à colonialidade da beleza, especificamente a noção de belo e perfeito criado pela lógica euronortecêntrica, que tem corroborado para a negação do ser, logo a negação das heranças ancestrais que estão presente em nossos corpos, em nossos traços e em nossas identidades Afrodiaspóricas e Indígenas. Assim, temos como objetivo analisar como a beleza feminina eurocentrada instaurada pela colonização, tem interditado o cotidiano de pessoas Afrodiaspóricas e Indígenas e seus descendentes, e ainda, compreender como as práticas de resistências como a retomada de identidades e a valorização de nossas heranças corporais, têm contribuído para reivindicar a beleza originária que é carregada nos traços, cores, pinturas e adornos que marcam e embelezam nossos corpos. Os debates que aqui se apresentam fazem parte de uma dissertação de mestrado construída na Universidade Federal de Minas Gerais. A abordagem metodológica investe na produção de narrativas como meio de costurar histórias que se aproximam a partir das convergências de violência produzidas pela colonialidade, bem como pela subversão dos seus pressupostos. Nesse sentido, verifica-se que o processo de colonização trouxe consigo a imposição da beleza, na divisão binária entre corpo e mente, construiu-se uma ideia da beleza ligada à brancura. Assim, desobedecer a norma da beleza colonial é antes de tudo uma tentativa de valorização originária, dos saberes e fazeres que criamos para cuidar de nossos corpos em coletividade, onde o corpo é parte e não centro, como a visão ocidental da colonialidade tentou impor.
