Artigo CONEDU - Educação e relações étnico-raciais (Vol.4)

E-books

ISBN: 978-65-5222-076-9

POLÍTICA DE INCLUSÃO SOCIAL DO UNIESP: IMPACTOS E PERSPECTIVAS NA FORMAÇÃO ACADÊMICA INDÍGENA

Palavra-chaves: ETNIA TABAJARA, ENSINO SUPERIOR, , INCLUSÃO INDÍGENA, , EDUCAÇÃO E TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, , REPRESENTATIVIDADE CULTURAL., , , , E-book GT 06 - Educação e Relações Étnico-Raciais
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                  A sociedade brasileira fundou-se de forma violenta com o processo de coloniza&ccedil;&atilde;o portuguesa que escravizou povos ind&iacute;genas e realizou o tr&aacute;fico transatl&acirc;ntico e o escravismo criminoso de quatro milh&otilde;es de homens, mulheres e crian&ccedil;as negras. Ao realizar uma aboli&ccedil;&atilde;o do escravismo que n&atilde;o deu aviso pr&eacute;vio, n&atilde;o pagou indeniza&ccedil;&otilde;es pelos anos de trabalho no eito, n&atilde;o distribuiu terras e sementes para que os povos africanos e afrodescendentes pudessem prover a vida com justi&ccedil;a, igualdade e dignidade depois de d&eacute;cadas de trabalho for&ccedil;ado e desumanizado.<br />\r\n
                  Dessa forma, as desigualdades sociais e &eacute;tnico &ndash; raciais geradas p&oacute;s escraviza&ccedil;&atilde;o n&atilde;o foram sanadas e persistem no Brasil sob a den&uacute;ncia do movimento social negro do racismo estrutural aqui praticado e sob a reivindica&ccedil;&atilde;o para que o Estado brasileiro institua pol&iacute;ticas p&uacute;blicas racialmente equitativas. Essas demandas dos ativistas, homens e mulheres negros e negras e ind&iacute;genas, tem levado &agrave; promulga&ccedil;&atilde;o de leis revolucion&aacute;rias, tais como a Lei 10.639/03 que orienta escolas p&uacute;blicas e privadas a ensinar a hist&oacute;ria e a cultura afro &ndash; brasileira e africana, a lei 11.645/08 que orienta para o ensino da hist&oacute;ria e da cultura ind&iacute;gena e a 11.712/12 que orienta a ado&ccedil;&atilde;o de cotas no acesso ao Ensino Superior.<br />\r\n
                  Considerando que a universidade p&uacute;blica foi criada por uma elite para atender aos interesses da pr&oacute;pria elite, em sua maioria, branca, masculina, crist&atilde;, europeizante, o acesso de pessoas ind&iacute;genas, pretas, pobres, perif&eacute;ricas aos espa&ccedil;os acad&ecirc;micos tem contribuindo para a produ&ccedil;&atilde;o de conhecimentos cient&iacute;ficos constru&iacute;dos sob novas bases e considerando a diversidade como a principal e rica caracter&iacute;stica dos seres humanos marcando o in&iacute;cio, no contexto da sociedade brasileira, da necessidade de revermos modelos comportamentais pautados no racismo estrutural praticado, visando &agrave; supera&ccedil;&atilde;o dessas pr&aacute;ticas seculares que n&atilde;o condizem com um Estado e com indiv&iacute;duos que se autoproclamam de civilizados.<br />\r\n
                  Mudan&ccedil;as necess&aacute;rias e significativas t&ecirc;m ocorrido nessa estrutura educativa brasileira produtora de desigualdades, transformando a discrimina&ccedil;&atilde;o em valoriza&ccedil;&atilde;o e reconhecimento da pluralidade &eacute;tnico-racial e efetivando-se como um mecanismo de controle e de respeito aos direitos humanos e &agrave; democracia brasileira. Nesse sentido, o CONEDU &ndash; XI Congresso Nacional de Educa&ccedil;&atilde;o, com o tema: Fazer educa&ccedil;&atilde;o a partir das margens: compromissos formativos, ocorrido de 03 a 05 de outubro de 2025, na cidade de Olinda &ndash; PE, constituiu-se em um grande sucesso de p&uacute;blico e no que diz respeito ao n&uacute;mero de trabalhos inscritos e apresentados no GT 06 cujo objetivo contemplou: &ldquo;<br />\r\n
                  Apresentar os estudos sobre as pol&iacute;ticas de a&ccedil;&otilde;es afirmativas; a constru&ccedil;&atilde;o de uma educa&ccedil;&atilde;o antirracista; a forma&ccedil;&atilde;o de professores, o processo pol&iacute;tico-pedag&oacute;gico e o ensino de Hist&oacute;ria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Ind&iacute;gena nos curr&iacute;culos da escola b&aacute;sica; a inclus&atilde;o social, a diversidade, a pluralidade e a cidadania no sistema educacional; a valoriza&ccedil;&atilde;o e a efetiva&ccedil;&atilde;o da hist&oacute;ria e da cultura africana, afro-brasileira e ind&iacute;gena; as implica&ccedil;&otilde;es pol&iacute;tico-pedag&oacute;gicas da educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es &eacute;tnico-raciais na pr&aacute;tica pedag&oacute;gica.&rdquo;<br />\r\n
                  <br />\r\n
                  Nesse E-book s&atilde;o apresentados dezenas de artigos de qualidade cient&iacute;fica, t&eacute;cnica e compromissados com a transforma&ccedil;&atilde;o da sociedade brasileira, sob a &oacute;tica das rela&ccedil;&otilde;es sociais, educativas e &eacute;tnico &ndash; raciais oferecendo subs&iacute;dios para um maior aprofundamento te&oacute;rico sobre os processos de epistemic&iacute;dio acad&ecirc;mico, brancocentrismo, racismos estrutural e antirracismos, educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es sociais e &eacute;tnico-raciais, disponibilizado aos formuladores e formuladoras de pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para a educa&ccedil;&atilde;o no Brasil e para os professores e professoras das institui&ccedil;&otilde;es p&uacute;blicas e privadas de ensino no &acirc;mbito da federa&ccedil;&atilde;o, do estado e do munic&iacute;pio que acessem essa produ&ccedil;&atilde;o escrita.<br />\r\n
                  &Eacute; um rico material educativo que contribui na discuss&atilde;o, na imers&atilde;o e na constru&ccedil;&atilde;o de pr&aacute;ticas sociais e educativas pautadas na educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es &eacute;tnico-raciais para melhoria da nossa pr&aacute;tica pedag&oacute;gica, do relacionamento conosco mesmo, com o outro e a outra e com nossas origens, nossas identidades, nosso corpo e nossa cor de pele no cotidiano da vida em sociedade e nos sistemas p&uacute;blicos e privados de ensino no Brasil colaborando para que os professores e professoras possam elaborar t&aacute;ticas e estrat&eacute;gias did&aacute;ticas que contemplem a complexidade da diversidade de etnias e culturas do povo brasileiro.<br />\r\n
                  <br />\r\n
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                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
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                  ANA MARIA SOTERO PEREIRA<br />\r\n
                  AUXILIADORA MARIA MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  BRUNA CARVALHO<br />\r\n
                  CLARA FL&Aacute;UXI MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  DIANNE KETHULLY DELFINO DA SILVA<br />\r\n
                  FLAVIA DA SILVA CLEMENTE<br />\r\n
                  FLAVIO VALDEZ MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  HENRIQUE CUNHA J&Uacute;NIOR<br />\r\n
                  KILZA MARIA DE MELO PASCOAL<br />\r\n
                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
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                  A sociedade brasileira fundou-se de forma violenta com o processo de coloniza&ccedil;&atilde;o portuguesa que escravizou povos ind&iacute;genas e realizou o tr&aacute;fico transatl&acirc;ntico e o escravismo criminoso de quatro milh&otilde;es de homens, mulheres e crian&ccedil;as negras. Ao realizar uma aboli&ccedil;&atilde;o do escravismo que n&atilde;o deu aviso pr&eacute;vio, n&atilde;o pagou indeniza&ccedil;&otilde;es pelos anos de trabalho no eito, n&atilde;o distribuiu terras e sementes para que os povos africanos e afrodescendentes pudessem prover a vida com justi&ccedil;a, igualdade e dignidade depois de d&eacute;cadas de trabalho for&ccedil;ado e desumanizado.<br />\r\n
                  Dessa forma, as desigualdades sociais e &eacute;tnico &ndash; raciais geradas p&oacute;s escraviza&ccedil;&atilde;o n&atilde;o foram sanadas e persistem no Brasil sob a den&uacute;ncia do movimento social negro do racismo estrutural aqui praticado e sob a reivindica&ccedil;&atilde;o para que o Estado brasileiro institua pol&iacute;ticas p&uacute;blicas racialmente equitativas. Essas demandas dos ativistas, homens e mulheres negros e negras e ind&iacute;genas, tem levado &agrave; promulga&ccedil;&atilde;o de leis revolucion&aacute;rias, tais como a Lei 10.639/03 que orienta escolas p&uacute;blicas e privadas a ensinar a hist&oacute;ria e a cultura afro &ndash; brasileira e africana, a lei 11.645/08 que orienta para o ensino da hist&oacute;ria e da cultura ind&iacute;gena e a 11.712/12 que orienta a ado&ccedil;&atilde;o de cotas no acesso ao Ensino Superior.<br />\r\n
                  Considerando que a universidade p&uacute;blica foi criada por uma elite para atender aos interesses da pr&oacute;pria elite, em sua maioria, branca, masculina, crist&atilde;, europeizante, o acesso de pessoas ind&iacute;genas, pretas, pobres, perif&eacute;ricas aos espa&ccedil;os acad&ecirc;micos tem contribuindo para a produ&ccedil;&atilde;o de conhecimentos cient&iacute;ficos constru&iacute;dos sob novas bases e considerando a diversidade como a principal e rica caracter&iacute;stica dos seres humanos marcando o in&iacute;cio, no contexto da sociedade brasileira, da necessidade de revermos modelos comportamentais pautados no racismo estrutural praticado, visando &agrave; supera&ccedil;&atilde;o dessas pr&aacute;ticas seculares que n&atilde;o condizem com um Estado e com indiv&iacute;duos que se autoproclamam de civilizados.<br />\r\n
                  Mudan&ccedil;as necess&aacute;rias e significativas t&ecirc;m ocorrido nessa estrutura educativa brasileira produtora de desigualdades, transformando a discrimina&ccedil;&atilde;o em valoriza&ccedil;&atilde;o e reconhecimento da pluralidade &eacute;tnico-racial e efetivando-se como um mecanismo de controle e de respeito aos direitos humanos e &agrave; democracia brasileira. Nesse sentido, o CONEDU &ndash; XI Congresso Nacional de Educa&ccedil;&atilde;o, com o tema: Fazer educa&ccedil;&atilde;o a partir das margens: compromissos formativos, ocorrido de 03 a 05 de outubro de 2025, na cidade de Olinda &ndash; PE, constituiu-se em um grande sucesso de p&uacute;blico e no que diz respeito ao n&uacute;mero de trabalhos inscritos e apresentados no GT 06 cujo objetivo contemplou: &ldquo;<br />\r\n
                  Apresentar os estudos sobre as pol&iacute;ticas de a&ccedil;&otilde;es afirmativas; a constru&ccedil;&atilde;o de uma educa&ccedil;&atilde;o antirracista; a forma&ccedil;&atilde;o de professores, o processo pol&iacute;tico-pedag&oacute;gico e o ensino de Hist&oacute;ria e Cultura Africana, Afro-Brasileira e Ind&iacute;gena nos curr&iacute;culos da escola b&aacute;sica; a inclus&atilde;o social, a diversidade, a pluralidade e a cidadania no sistema educacional; a valoriza&ccedil;&atilde;o e a efetiva&ccedil;&atilde;o da hist&oacute;ria e da cultura africana, afro-brasileira e ind&iacute;gena; as implica&ccedil;&otilde;es pol&iacute;tico-pedag&oacute;gicas da educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es &eacute;tnico-raciais na pr&aacute;tica pedag&oacute;gica.&rdquo;<br />\r\n
                  <br />\r\n
                  Nesse E-book s&atilde;o apresentados dezenas de artigos de qualidade cient&iacute;fica, t&eacute;cnica e compromissados com a transforma&ccedil;&atilde;o da sociedade brasileira, sob a &oacute;tica das rela&ccedil;&otilde;es sociais, educativas e &eacute;tnico &ndash; raciais oferecendo subs&iacute;dios para um maior aprofundamento te&oacute;rico sobre os processos de epistemic&iacute;dio acad&ecirc;mico, brancocentrismo, racismos estrutural e antirracismos, educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es sociais e &eacute;tnico-raciais, disponibilizado aos formuladores e formuladoras de pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para a educa&ccedil;&atilde;o no Brasil e para os professores e professoras das institui&ccedil;&otilde;es p&uacute;blicas e privadas de ensino no &acirc;mbito da federa&ccedil;&atilde;o, do estado e do munic&iacute;pio que acessem essa produ&ccedil;&atilde;o escrita.<br />\r\n
                  &Eacute; um rico material educativo que contribui na discuss&atilde;o, na imers&atilde;o e na constru&ccedil;&atilde;o de pr&aacute;ticas sociais e educativas pautadas na educa&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es &eacute;tnico-raciais para melhoria da nossa pr&aacute;tica pedag&oacute;gica, do relacionamento conosco mesmo, com o outro e a outra e com nossas origens, nossas identidades, nosso corpo e nossa cor de pele no cotidiano da vida em sociedade e nos sistemas p&uacute;blicos e privados de ensino no Brasil colaborando para que os professores e professoras possam elaborar t&aacute;ticas e estrat&eacute;gias did&aacute;ticas que contemplem a complexidade da diversidade de etnias e culturas do povo brasileiro.<br />\r\n
                  <br />\r\n
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                  ANA MARIA SOTERO PEREIRA<br />\r\n
                  AUXILIADORA MARIA MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  BRUNA CARVALHO<br />\r\n
                  CLARA FL&Aacute;UXI MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  DIANNE KETHULLY DELFINO DA SILVA<br />\r\n
                  FLAVIA DA SILVA CLEMENTE<br />\r\n
                  FLAVIO VALDEZ MARTINS DA SILVA<br />\r\n
                  HENRIQUE CUNHA J&Uacute;NIOR<br />\r\n
                  KILZA MARIA DE MELO PASCOAL<br />\r\n
                  NATANAEL DUARTE DE AZEVEDO<br />\r\n
                  PAULA ALMEIDA DE CASTRO<br />\r\n
                  TANIA SERRA AZUL MACHADO BEZERRA<br />\r\n
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Publicado em 20 de abril de 2026

Resumo

A inclusão dos povos originários no ensino superior desempenha um papel essencial na valorização de suas culturas e saberes ancestrais, promovendo diversidade e equidade educacional no Brasil. Esta pesquisa investiga o perfil de indígenas Tabajara da Aldeia Vitória, localizada no Município do Conde/PB, interessados em ingressar em um curso de graduação no Centro Universitário UNIESP, por meio da Política de Inclusão Social. Desde sua implementação, essa política resultou na formação de cinco egressos em cursos da área da saúde e, em 2025, expandiu seu alcance ao disponibilizar uma bolsa integral para o curso de Administração. O estudo adota uma abordagem qualitativa, com metodologia etnográfica, estudo de caso e observação participante. Os dados foram coletados por meio de entrevistas, que também subsidiaram o processo seletivo dos indígenas interessados na graduação. O referencial teórico fundamenta-se em estudos sobre educação indígena, identidade cultural e transformação social, com base em autores como Paulo Freire, Lusival Barcellos e Eliane Farias, ?? Figueiredo, entre outros. As entrevistas exploraram as expectativas indígenas em relação à formação acadêmica, à representatividade indígena no ensino superior e à aplicação do conhecimento adquirido em benefício de suas comunidades. Os resultados evidenciam que 60% dos candidatos pertencem a uma faixa etária jovem. Os achados revelam ainda que a formação acadêmica é percebida como um elemento essencial para o desenvolvimento comunitário, o reconhecimento étnico e a construção de um futuro mais justo. Além disso, a experiência dos Tabajara no processo seletivo foi marcada pelo sentimento de gratidão pela oportunidade e pela expectativa de melhorias sociais, econômicas e culturais. Conclui-se que a identidade indígena se fortalece como forma de resistência na luta por equidade no ensino superior, possibilitando a aquisição de conhecimentos aplicáveis à preservação cultural, à defesa de direitos e ao fortalecimento das identidades indígenas.

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