A LEITURA LITERÁRIA COMO METODOLOGIA NA FORMAÇÃO DA CONSCIÊNCIA HISTÓRICA DE ESTUDANTES DOS ANOS FINAIS DO ENSINO FUNDAMENTAL
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Todavia, nem sempre foi assim. Basta nos remetermos ao positivismo do século XIX, que buscava apresentar os fatos do passado como verdades absolutas. “Nessa perspectiva, os textos literários, assim como outras fontes artísticas, não eram considerados documentos fidedignos para atestar a verdade histórica” (Ferreira, 2014, p. 63). Atualmente, com as novas abordagens teórico-metodológicas, a literatura pode ser entendida como uma fonte de estudo da História, o que nos leva a indagar: de que modo a leitura literária pode auxiliar no processo formador da consciência histórica de estudantes nos anos finais do Ensino Fundamental? Consciência histórica refere-se à representação social que um indivíduo adquire durante seu desenvolvimento, tendo como base o conhecimento histórico. Autores como Hans-Georg Gadamer (1998), Ágnes Heller (1993) e Jörn Rüsen (2010) discutem essa importante aquisição do indivíduo, que ocorre, entre outros espaços, nas aulas de História. 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Ao propor o tema “Fazer educação a partir das margens: compromissos formativos”, o evento reconhece que é nos territórios periféricos, nas escolas, nos assentamentos, nas comunidades dos povos originários, nas comunidades quilombolas, nas universidades e nos espaços não formais que pulsa uma educação viva, crítica e transformadora.<br />\r\n No âmbito do Grupo de Trabalho 02 – Didática e Currículo, essa pulsação se manifesta por meio de uma diversidade de pesquisas que tensionam os limites da prática docente, da organização curricular e das políticas educacionais curriculares. Os trabalhos aqui reunidos — em formato de resumos simples, completos e banners — revelam um panorama plural e potente da educação brasileira, marcado por desafios, resistências e ações criativas que permitem acontecer a educação.<br />\r\n Entre os temas recorrentes do GT, destacam-se práticas pedagógicas inovadoras, como o uso de jogos, arte, literatura, memes, histórias em quadrinhos e tecnologias digitais para promover aprendizagens significativas. A avaliação formativa, a metacognição, o planejamento pedagógico e a interdisciplinaridade aparecem como estratégias para fortalecer o protagonismo discente e a autonomia docente. <br />\r\n A presença de trabalhos que abordam a educação antirracista, a educação indígena, a inclusão de estudantes com deficiência, a educação em territórios rurais e quilombolas, bem como a valorização dos saberes tradicionais e culturais locais, evidencia o compromisso com uma didática que reconhece e respeita a diversidade que se torna currículo vida. Esses estudos reafirmam que o currículo não é neutro, mas sim um campo de disputa simbólica e política, onde se decide quem pode ensinar, quem pode aprender e quais saberes são legitimados.<br />\r\n Os banners ampliam essa perspectiva ao trazer experiências de escolas em tempo integral, projetos de vida, formação docente, ensino de filosofia para crianças, educação alimentar e nutricional, e práticas pedagógicas em comunidades indígenas. São relatos que mostram que, mesmo diante das adversidades que, por vezes, assolam a educação, professoras e professores seguem criando brechas, resistindo e reinventando o cotidiano escolar para garantir que o processo educacional potencialize as vidas de estudantes nas mais variadas circunstâncias sociais, políticas e econômicas.<br />\r\n A didática, nesse contexto, deixa de ser apenas técnica e passa a ser ato político, gesto de cuidado e espaço de escuta. O currículo, por sua vez, é compreendido como território de reexistência, onde se constroem identidades, se promovem diálogos e se cultivam esperanças. O processo didático se mostra associado aos desafios curriculares em que é necessário às pessoas que constituem práticas educativas se colocarem como agentes do esperançar.<br />\r\n Como nos ensinou Paulo Freire, educar é um ato de amor, coragem e esperança. É possibilitar que as pessoas aprendam a ser mais, a pensar criticamente, a transformar o mundo e a si mesmas. A educação libertadora, humanizadora e transformadora que Freire defende está presente em cada trabalho aqui apresentado — seja na análise de políticas públicas, na criação de recursos didáticos acessíveis, na valorização da cultura local ou na luta por uma escola democrática e inclusiva.<br />\r\n Este GT é, portanto, um espaço de encontro entre saberes acadêmicos e experiências vividas, entre teoria e prática, entre o sonho e a ação. 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