PARA TORNAR-SE UM HOMEM, TORNE-SE UM DEUS: A SUBJETIVIDADE INDÍGENA TUPINAMBÁ EM “UMA HISTÓRIA DE AMOR E FÚRIA” (2013), DE LUÍS BOLOGNESI SEGUNDO A FUNÇÃO SOCIAL DA GUERRA NA SOCIEDADE TUPINAMBÁ (2006), DE FLORESTAN FERNANDES
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A Metodologia utilizada será a Teoria Semiótica Greimasiana Francesa segundo Barros (2005), procurando analisar os signos e símbolos que atrelam significado à narrativa, como dita Fiorin (2005). A fundamentação teórica utilizou-se da representação segundo Hall (2013) e da cultura segundo Eagleton (2011); dos conceitos consoantes à subjetividade indígena Tupinambá por Agnolin (2002); do que concerne à mentalidade do colonizador segundo Todorov (1993); do ponto de vista pós-industrial descrito por Santos (2001) concordante à consciência universal. Como resultado, afirma-se que a obra é carregada de uma cosmologia indígena Tupinambá corrompida pelo processo de descaracterização de valor cultural perpetrado pelos colonizadores na América do Sul enquanto, para representar figurativamente o complexo desencadear de acontecimentos que levaram à violentas guerras culturais, o texto da obra procura simplificá-los. 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